febrero 1, 2023
Palabras budistas

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Vipassanā

Al reunirnos hoy aquí en amistad y comunidad, sacando un momento de nuestras ajetreadas vidas,… para aprender, compartir y reflexionar sobre las ideas, experiencias y sabiduría de los demás, se nos recuerda lo bendecidos que somos todos. En el mundo actual que nos rodea hay muchos que sufren y se enfrentan a graves desafíos. Nos solidarizamos con ellos con compasión y practicando la bondad amorosa con nosotros mismos y con todos los que nos rodean.

Tomando un par de estrofas de la meditación Metta o de la compasión, participemos en el poder de la oración que nos conecta -independientemente de la religión- con nuestras creencias e ideales más profundamente, ayudándonos a mantenerlos en nuestra mente mientras realizamos nuestras actividades diarias, y ayudándonos a desarrollar un sentido más fuerte de convicción. Recemos lo siguiente en nombre de todo lo que es bueno.

Oh, Bendito, Buda Shakyamuni Precioso tesoro de compasión, Otorgador de la suprema paz interior, Tú, que amas a todos los seres sin excepción, Eres la fuente de la felicidad y la bondad; Y nos guías hacia el camino de la liberación. Tu cuerpo es una joya que cumple deseos, Tu discurso es el néctar supremo y purificador, Y tu mente es el refugio de todos los seres vivos. Con las manos cruzadas me dirijo a ti, Supremo amigo inmutable, Te pido desde lo más profundo de mi corazón: Por favor, dame la luz de tu sabiduría Para disipar la oscuridad de mi mente Y para sanar mi continuidad mental.

Palabras budistas para la paz

Este glosario abarca muchas de las palabras pali y términos técnicos que puede encontrar en los libros y artículos disponibles en este sitio web. El enlace «[MÁS]» que sigue a algunas entradas le llevará a un artículo más detallado sobre el tema seleccionado.

Abhidhamma: (1) En los discursos del Canon Pali, este término significa simplemente «Dhamma superior», y un intento sistemático de definir las enseñanzas de Buda y comprender sus interrelaciones. (2) Una colección posterior de tratados analíticos basados en listas de categorías extraídas de las enseñanzas de los discursos, añadidos al Canon varios siglos después de la vida de Buda.

anagami: No retornador. Persona que ha abandonado los cinco grilletes inferiores que atan la mente al ciclo de renacimiento (véase samyojana), y que después de la muerte aparecerá en uno de los mundos de Brahma llamados las Moradas Puras, para alcanzar allí el nibbana, y no volver nunca más a este mundo.

anupubbi-katha: Instrucción gradual. Método del Buda para enseñar el Dhamma que guía a sus oyentes progresivamente a través de temas cada vez más avanzados: la generosidad (véase dana), la virtud (véase sila), los cielos, los inconvenientes, la renuncia y las cuatro nobles verdades. [MÁS]

Samadhi

Los lectores ingleses de filosofía religiosa conocieron el concepto budista de nirvana a principios del siglo XIX. La palabra es un préstamo del sánscrito que significa «el acto de extinguir» y, en el budismo, se refiere a un estado en el que el deseo y el apego consciente a las cosas de la vida secular (o, en particular, las emociones negativas que estos deseos/apegos provocan) se extinguen mediante la meditación disciplinada. Una vez que estas cosas son vencidas, se dice que se experimenta plenamente la paz, la tranquilidad y la iluminación; la ignorancia se disuelve y la verdad se conoce plenamente.

En el nirvana, la persona no sólo entra en un estado trascendente de libertad de toda negatividad, sino que se libera de las creencias religiosas en el ciclo continuo de nacimiento, muerte y renacimiento y de los efectos del karma, la fuerza creada por las acciones de uno que determina cómo será la próxima vida de esa persona. Una persona que ha logrado comprender la verdadera naturaleza de la existencia en el cosmos y ha alcanzado el nirvana se conoce como arhat o arahant en algunas escuelas del budismo.

Bodhi

El concepto de compasión y bondad amorosa universal de Metta se trata en el Metta Sutta del budismo, y también se encuentra en los textos antiguos y medievales del hinduismo y el jainismo como Metta o Maitri[8].

Los estudios de muestras pequeñas sobre el potencial del enfoque de la meditación de bondad amorosa en los pacientes sugieren beneficios potenciales[9][10], sin embargo, las revisiones de los pares cuestionan la calidad y el tamaño de la muestra de estos estudios[11][12].

Buswell y López, al igual que Harvey, traducen metta como «bondad amorosa»[15][16] En la creencia budista, se trata de un Brahma-vihara (morada divina) o un inconmensurable que conduce a un estado meditativo al ser un contador de la mala voluntad. Elimina el aferramiento al estado mental negativo, cultivando la bondad hacia todos los seres[16].

El «enemigo lejano» de Metta es el odio o la mala voluntad, un estado mental en obvia oposición. El «enemigo cercano» (cualidad que se asemeja superficialmente a Metta, pero que en realidad se opone más sutilmente a ella), es la avaricia (apego): aquí también a uno le gusta experimentar una virtud, pero por la razón equivocada[17][18].

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