Koan zen

Breves koans zen

El hombre dijo: «En realidad no soy un ser humano. Viví y enseñé en esta montaña en la época del Buda Kashyapa. Un día un estudiante me preguntó: ‘¿Una persona que practica con gran devoción sigue cayendo en la causa y el efecto?’ Le dije: «No, una persona así no cae». Por haber dicho esto, renací como un zorro salvaje durante quinientas vidas. Reverendo maestro, por favor diga una palabra de cambio para mí y libéreme de este cuerpo de zorro salvaje». Entonces preguntó a Baizhang: «¿Una persona que practica con gran devoción sigue cayendo en la causa y el efecto?».

Inmediatamente el hombre tuvo una gran comprensión. Inclinándose, dijo: «Ahora estoy liberado del cuerpo de zorro salvaje. Me quedaré en la montaña detrás del monasterio. Maestro, ¿podría realizar por mí los servicios habituales para un monje fallecido?».

Baizhang pidió al jefe de la sala de monjes que informara a la asamblea de que los servicios fúnebres por un monje se celebrarían después de la comida del mediodía. Los monjes se preguntaron unos a otros: «¿Qué ocurre? Todo el mundo está bien; no hay ningún enfermo en la Sala del Nirvana». Después de la comida, Baizhang llevó a la asamblea a una gran roca detrás del monasterio y les mostró un zorro muerto en la base de la roca. Siguiendo el procedimiento habitual, incineraron el cuerpo.

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Probablemente haya escuchado el término «koan zen», quizás utilizado en el sentido de un acertijo o de algo confuso o paradójico. Tal vez no sepa que también son una práctica, un tipo de meditación. Algunos son como poemas, otros son como pequeñas historias o conversaciones, otros son como chistes, y todos son una especie de abrelatas para la mente, una forma de liberarse de la maraña convencional de pensamientos y sentimientos, y entrar en un mundo más libre. En este mundo, las cosas, incluida la alegría, parecen más posibles y más cercanas de lo que esperabas.

Los koans zen son una parte fundamental de lo que hacemos en el PZI, aunque no es necesario que nadie trabaje con koans para practicar con nosotros. Los koans encierran una sabiduría ancestral que cualquiera puede utilizar, y durante mucho tiempo el PZI ha estado explorando diferentes formas de trabajar con ellos. Esta exploración, y su plasmación en la práctica, es nuestro regalo.

Si un koan te ha llamado la atención, o has recibido uno de un profesor, permítete estar abierto a él al principio. Puede que lo entiendas inmediatamente. Bien. ¿Qué más hay para ti? ¿Cómo entra en tu vida? Tal vez quieras profundizar en él. Siéntate con un koan en tu meditación y deja que te acompañe allá donde vayas y hagas lo que hagas.

Koan zen

Citas de koan zen

Un koan es un acertijo o rompecabezas que los budistas zen utilizan durante la meditación para ayudarles a desentrañar verdades mayores sobre el mundo y sobre ellos mismos. Muchos koans se remontan a las colecciones de refranes acumuladas por los sacerdotes chinos en los siglos XII y XIII.

A primera vista, los koans pueden parecer una paradoja. Depende del estudiante zen descifrar su significado. A menudo, tras una prolongada y agotadora lucha intelectual, el estudiante se da cuenta de que el koan está destinado a ser entendido por el espíritu y la intuición. Don Dianda, autor de «See for Your Self: Zen Mindfulness for the Next Generation», lo expresó así en un blog para Elephant Journal: El koan es una herramienta quirúrgica que se utiliza para abrirse paso en la mente del practicante… Los koans no son simples rompecabezas que tu mente resuelve de repente y proclama: «¡Ajá! la respuesta es tres». Esperan a que te abras lo suficiente como para permitir el espacio necesario para que entren en tus profundidades, las regiones interiores más allá del conocimiento. Hemos pedido a algunos budistas zen que compartan con nosotros algunos koans que han sido especialmente útiles en su práctica. Esperamos que sus reflexiones te ayuden en tu propio viaje espiritual.

Los koanes zen en línea

El término japonés y coreano mu (japonés: 無; coreano: 무) o chino wu (chino tradicional: 無; chino simplificado: 无), que significa «no tener; sin», es una palabra clave en el budismo, especialmente en las tradiciones zen.

El chino antiguo *ma (無) es afín al prototibetobirmano *ma, que significa «no». Esta raíz reconstruida está ampliamente representada en las lenguas tibeto-birmanas; por ejemplo, ma significa «no» tanto en tibetano escrito como en birmano escrito[1].

En la clasificación tradicional de los caracteres chinos, la clase poco común de caracteres de préstamo fonético implicaba tomar prestado el carácter de una palabra para escribir otra casi homófona. Por ejemplo, el carácter 其 representaba originalmente una cesta de aventar (ji), y los escribas lo utilizaron como préstamo gráfico para qi (其, «su; su; su»), lo que dio lugar a un nuevo carácter ji (箕) (aclarado con el radical de bambú ⺮) para especificar la cesta.

El carácter wu (無) significaba originalmente «danza» y posteriormente se utilizó como préstamo gráfico de wu, «no». Los primeros gráficos de 無 representaban a una persona con los brazos extendidos sujetando algo (posiblemente mangas, borlas, adornos) y representaban la palabra wu «danza; bailarín». Después de que wu, que significa «danza», se tomara como préstamo para wu, que significa «no; sin», el significado original se dilucidó con el radical 舛, «pies opuestos», al pie de wu, 舞 «danza».